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  箴言7:1-27 1 我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。 2 遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人， 3 系在你指头上，刻在你心版上。 4 对智慧说：你是我的姊妹，称呼聪明为你的亲人， 5 他就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。 6 我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看： 7 见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人， 8 从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通他家的路去， 9 在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。 10 看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。 11 这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚， 12 有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏， 13 拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说： 14 平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。 15 因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。 16 我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。 17 我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。 18 你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。 19 因为我丈夫不在家，出门行远路； 20 他手拿银囊，必到月望才回家。 21 淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。 22 少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁炼去受刑罚， 23 直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。 24 众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。 25 你的心不可偏向淫妇的道，不要入他的迷途。 26 因为，被他伤害仆倒的不少；被他杀戮的而且甚多。 27 他的家是在阴间之路，下到死亡之宫。 灵修分享 《箴言》第7篇的写作目的很清楚，就是父亲写给孩子，要他远离淫妇，远离说谄媚话的女性。我们可能会发觉，为何说到要远离淫乱，为何只是针对男性而言？女性好像就在一个主动去诱惑男人的负面形象？ 其实《箴言》7章采用男性视角，并非要贬低妇女，而是基于当时的社会背景和智慧文学的表达方式。淫乱的罪责不仅限于女性，淫乱的罪责是男女都需要共同承担的。 《箴言》的作者所罗门王（作者之一），虽然充满智慧，写下许多劝勉人逃离淫乱的箴言，但他本身却是败在了情欲当中，列王记记下（列下11:1）：所罗门王。。。宠爱许多外邦女子。但这最后导致他晚节不保的其中一个原因，因为这也成了他的偶像敬拜的因素之一。 这篇《箴言...

  箴言6:20-35 20我儿，要谨 守你父亲的诫命； 不可离弃你母亲的法则，21要常系在你心上， 挂在你项上。  22你行走，它必引导你； 你躺卧，它必保守你； 你睡醒，它必与你谈论。  23因为诫命是灯，法则是光， 训诲的责备是生命的道，24能保你远离恶妇， 远离外女谄媚的舌头。  25你心中不要恋慕她的美色， 也不要被她眼皮勾引。  26因为，妓女能使人只剩一块饼； 淫妇猎取人宝贵的生命。  27人若怀里搋火， 衣服岂能不烧呢？  28人若在火炭上走， 脚岂能不烫呢？  29亲近邻舍之妻的，也是如此； 凡挨近她的，不免受罚。  30贼因饥饿偷窃充饥， 人不藐视他，31若被找着，他必赔还七倍， 必将家中所有的尽都偿还。 32与妇人行淫的，便是无知； 行这事的，必丧掉生命。  33他必受伤损，必被凌辱； 他的羞耻不得涂抹。  34因为人的嫉恨成了烈怒， 报仇的时候决不留情。  35什么赎价，他都不顾； 你虽送许多礼物，他也不肯干休。 灵修分享 《箴言》是让我们得智慧的言语，我们在家中的父母或长辈若是敬畏神，愿意跟从主的脚踪，我们当要把这些智慧的言语传承给我们的下一代，当然，当作为后辈的，把神借着父母传给我们的诫命记在心上，22节说的，『它必引导你，它必保护你，它必与你谈论』，无论我们何时何地，这智慧就是借着上帝的话语成为我们的祝福。 在24-35节，作者具体地表达这智慧要帮助我们脱离犯奸淫的罪。 人类几个最致命的罪恶，贪财、贪色、贪权，这些都是人类自古都在重复又重复犯的罪，我们不必比较谁比谁致命，但历史告知我们，色欲的罪所带来的破坏是极其地大。《圣经》里关于大卫的例子就足以让我们看到色欲的罪所带来的破坏，因为大卫身为合神心意的君王，一生敬畏主，却因着恋色而带来一连串的罪行。 求主帮助我们，远离色欲所带来的罪。耶稣说：“凡是看见妇女就动淫念的，心里已经犯了奸淫。”虽然一个人真正的犯奸淫和心里犯奸淫还是有差，可是耶稣要我们先从心里禁止犯奸淫，这虽然对很多人来说是不容易，但是，靠着祂加给我们的力量，我们凡事都能做，如果我们有这方面的软弱，就更多依靠主，操练敬虔，远离色欲之罪。

 箴言6:12-19 12 无赖的恶徒，行动就用乖僻的口， 13 用眼传神，用脚示意，用指点划， 14 心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。 15 所以，灾难必忽然临到他身；他必顷刻败坏，无法可治。 16 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样： 17 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手， 18 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚， 19 吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。 灵修分享          这里提到的是惹是生非的人所做的恶事（12-15）以及神所厌恶的七件恶事（16-19）。          这里的经文都是针对品德低劣的人的经文（Waltke 409页），从6-11节主要提到懒惰人，到12-25节提到无赖的恶徒，到16-19节升级到主所厌恶的七件事，『七』代表完全，所以七件恶事代表是非常厌恶的事。          12-14节，我们可以注意到《箴言》的作者描述作恶的人，他们用口、眼、脚、手，还有用心，这就表达了作恶的人是全人的作恶，当然15节让我们看到他们的结局，灾难必临到他，他的生命必会败坏。          另外，16-19节所提到七件恶事，也同样提及眼、舌、手、脚、口、心的败坏，也是一种全人所作出的恶事。          这段经文给予我们怎样的学习呢？这让我们看到罪人的本质其实就是全人的败坏，即使表面看不出，表面可以装假，但内心是包不住邪恶的意念，因此，我们当要认清罪的本质，也当要感恩我们信靠耶稣基督的人，我们在基督里，我们是可以因着基督的宝血洗净我们的罪孽，我们也可以在日常生活中靠着基督得胜罪恶。因此，我们不只是看他人谁是恶人，也该看我们自己原本也是恶人，但因着神的怜悯，我们在地位上就不再是罪人，我们也有基督作我们的榜样，让我们迈向良善的生命。 祈祷： 主啊，感谢你，因着耶稣基督的拯救，我们不再是罪人，过去我们生命中没有你，我们心中的恶念，我们手中所行的恶，都不讨你的喜悦，但因着你的救赎和带领，让我们心中有圣灵的能力去远离罪恶，活像基督。愿你帮助我们，祷告奉耶稣基督的名，阿们。 ...

箴言6:1-11 1我儿，你若為朋友作保，替外人击掌， 2 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。 3 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。 4不要容你的眼睛睡觉；不要容你的眼皮打盹。 5要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。 6懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。 7蚂蚁沒有元帥，沒有官长，沒有君王， 8尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。 9懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？ 10再睡片時，打盹片时，抱著手躺臥片时， 11你的贫穷就必如強盜速来，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。 灵修分享 在这段《箴言》中，1-5节，智慧人带着父亲的口吻，劝勉我们要谨慎处理财务。特别这里有提到，若为别人的债务作保，就要担起责任，『为朋友作保』在《箴言》的含义是『为别人的债务宣誓作担保人』（Waltke）。这在今天也是很实在的，我们为人作保的动机可能并不一定是出于爱面子，但是如果要承担的债务是超出我们自身的能力，倘若我们所作保的对象真的无力赏还债务，我们不只是苦了自己，很可能也是害了身边的人。我们需要很谨慎地看待这类的事务，慷慨地对待朋友家人是必须的，但若是为了面子，或是没有智慧的作保就需要避免。 另外，6-11节，智慧人也劝勉我们要勤奋，而最能学习的对象，就是大自然界中的蚂蚁。上帝所造的万物里，充满了智慧，连小小的蚂蚁可以给予我们学习，所以我们更不要成为为自己找借口和懒散的人，很多时候贫穷并不是生来如此，而是生性的惰性导致， 当然这里说：再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来。。不代表我们就不能赖床，或者假期时我们不能迟起，它是一种比喻，重点是， 无论是生活和工作，或者是对于神国的服事，我们都不能怠惰，而是要尽心尽意去服事。 反思： 1.你有为人作保的经验吗？或者被邀请去作保？你是如何回应？ 2.懒惰是大多数人的天性，你觉得该如何克服这样的软弱？

 诗篇149:1-9 1 你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！ 2 愿以色列因造他的主欢喜！愿锡安的民因他们的王快乐！ 3 愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他！ 4 因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。 5 愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！ 6 愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀， 7 为要报复列邦，刑罚万民。 8 要用炼子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣； 9 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！ 诗篇灵修 在农历新年将临的季节，先祝贺大家新年蒙恩。 我们从这一篇《诗篇》149，要带领大家一起来赞美我们的主，我们从1-4节，一起向创造全地的上帝来歌唱，5-9节，就向治理大地、审判全地的主宰来欢呼。 1-4节，在我们的人生里，每逢新春，就是有一种充满欢欣的盼望，一年之计在于春，这不只是华族有春节，每个民族都有新年，每个民族都有属于他们的宗教节庆来庆贺新的一年。但愿我们都晓得谁是真神，并且发自内心的欢喜快乐，敬拜和赞美我们的创造主。无论用舞蹈，无论用乐曲，我们欢喜地敬拜，因为我们找到生命的泉源，因为我们晓得人生的方向。 特别当神借着基督来拯救我们，祂用救恩当作谦卑人的妆饰，我们就更要欢喜，因为我们得了救恩，就可以回到创造我们的上帝面前。上帝也应许我们，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女（约1:12）。这是我们最值得欢喜的缘由。 5-9节，这段经文让我们看到另一个让我们欢喜的缘由，也许我们会有疑问，为什么在床上（5节）会欢呼呢？为什么报复和刑罚万民（7节）也要欢喜呢？ 在床上也要欢呼， 可能指百姓得享安息，夜间不再忧愁惧怕， 这是一个很特别的形容，就是原本要睡觉的时候，也要欢呼， 这真的是全然欢喜的象征。 另外，报复和刑罚万民又是指什么？当时候的以色列面对最大的敌人，以致他们没有办法安居乐业，将仇敌驱逐，就是最大的好消息。今天我们也需要上帝帮助我们驱逐我们生命中的仇敌，这个仇敌可能就是我们心里的罪或生命里的私欲，抑或是恶者的工作，若上帝让我们得胜这一切，相信也是我们最大的福音。 今天，靠着耶稣基督，我们必要得胜。愿上帝让我们的新春充满了得胜的力量，以致我们可以和我们天路的通路人，一起『饮胜』，庆贺得胜。愿主如此地赐福我们的新春。

箴言5:1-23 1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词， 2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。 3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑， 4 至终却苦似茵?，快如两刃的刀。 5 他的脚下入死地；他脚步踏住阴间， 6 以致他找不着生命平坦的道。他的路变迁不定，自己还不知道。 7 众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。 8 你所行的道要离他远，不可就近他的房门， 9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人； 10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家； 11 终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹， 12 说：我怎麽恨恶训诲，心中藐视责备， 13 也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？ 14 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。 15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。 16 你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？ 17 惟独归你一人，不可与外人同用。 18 要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。 19 他如可爱的 麀 鹿，可喜的母鹿；愿他的胸怀使你时时知足，他的爱情使你常常恋慕。 20 我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？ 21 因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。 22 恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 23 他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。 灵修分享 《箴言》第5章到第7章都有谈论到『性爱』的课题。神是圣洁的，神也非常看重圣洁的『性爱』，这个从十诫的第7条诫命“不可奸淫”就可以看出神对人的心意，神要人看重圣洁的婚姻，凡在婚姻之外的性关系，都是不正确的，换句话说，都可以说是犯了奸淫。 今天我们在这个淫乱的时代，许多人把婚姻看作随便，离离合合是非常儿戏，当然，把婚姻看作随便，婚姻里的性生活就不免也会随便看待。 性爱是上帝赐给世人的礼物，可是，性爱是必须在婚姻里才能得到美好的享受，在婚姻之外，性爱就无法发挥它原有的美好和享受。 当我们看今天的经文，我们就看到作者用了许多的形容词来形容淫妇，她们的嘴滴下蜂蜜、口比油更滑（3）、她的脚下入死地、她脚步踏住阴间（5），这都形容淫恶是那么地有吸引力，但却也是那么地危险。有时真的会一失足成千古恨，为了一时的快乐，换来的是一辈子的悔恨。正如作者说的：“恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人...

 箴言4:10-17 10我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。 11我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。 12你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不至跌倒。 13要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为她是你的生命。 14不可行恶人的路，不要走坏人的道。 15要躲避，不可经过，要转身而去。 16这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。 17因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。 灵修分享 这是智慧人对于后辈的劝导，其实也可以成为我们父母或长辈对于儿女后辈的劝勉，确实，教导和劝勉后辈不是一件容易的事，不只有言教，更要有身教，当后辈已经进入少年或青年，有了独立思考或个人的主见，往往长辈所说所做并不一定能让人服从，这就是两代代沟的现况。 然而，《箴言》的智慧人是带着信仰的权柄，给予后辈从神来的提醒和启发，虽然《箴言》并不是律法性质的言语，而是平行的性质，但这样的苦口婆心、温柔劝勉不就是我们和我们的后辈最需要的吗？ 10-17节的呼吁：“我儿，你要听”，不要误入歧途，要行在正路上，得了智慧，也必须要按智慧而行，虽然我们头脑都知道，不可走在恶人的道路上，但是现实中太多人就是知意难行。罪恶在这个时代的合理化，基督徒即使知道那是罪恶，但因为过于普遍，以致我们都不去躲避，自以为可以胜过，但往往没有留意的时候，罪恶就像蹲伏的狮子，随处寻找可吞噬的猎物，我们不直觉地成了猎物也没有察觉，结果就陷入网罗里。 要谨慎，要警醒，不可放松，要时刻与罪恶争战，这是我们要切记的，也是我们要劝勉我们的后辈的。 箴言4:18-27 18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 19恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。 20我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。 21都不可离你的眼目，要存记在你心中。 22因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。 23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 24你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。 25你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。 26要修平你脚下的路，坚定你一切的道， 27不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。 灵修分享： 18-19节，智慧人把义人像黎明的光与恶人像幽暗做一个对比，确实，行在神的道路上，就是行在光中，这也是神起初创造的时候就已经显明的智慧，我们的生活是否也是行在光中？我们今天要到哪里去，都习惯了用导航，属灵...