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彼得前书 3:1–12 灵修分享

一、经文: 彼得前书 3:1-12 1 你们作妻子的,要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来; 2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 3 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰, 4 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。 5 因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫; 6 就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。 7 你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住;因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。这样,便叫你们的祷告没有阻碍。 8 总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。 9 不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。 10 因为: “人若爱生命,愿享美福, 须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话; 11 也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。 12 因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷; 惟有行恶的人,主向他们变脸。” 二、经文解释与应用 1. 真正影响人的,不只是言语,而是生命(3:1-2) 彼得特别提到妻子对丈夫的影响。他说,即使丈夫“不听道”,也可能因妻子的生命见证而被感化。重点不只是“说了什么”,而是“活出了什么”。 真正属灵的影响力,不只是争辩赢了,而是生命散发出基督的样式。 应用:很多时候,我们急着改变别人,却忽略了自己的生命。真正能触动人的,往往不是压力,而是真实、温柔、敬畏神的生命。 2. 神看重里面的生命,胜过外面的装饰(3:3-6) 彼得不是反对整洁或打扮,而是在提醒:真正宝贵的美,不只是外表,而是“里面温柔安静的心”。因为外面的美会改变,但里面属神的生命却能长久。 这里的“温柔安静”,不是软弱,而是一种在神里面稳定、安稳的生命。 应用:今天的世界非常强调外在形象,但神更看重内在生命。一个真正成熟的人,不只是外表吸引,而是里面有平安、温柔与敬畏神的气质。 3. 丈夫的责任:敬重与同行(3:7) 彼得也提醒丈夫:婚姻不是控制,而是“按情理同住”,并且敬重妻子。因为夫妻是“一同承受生命之恩”的。甚至彼得说,如果丈夫不尊重妻子,连祷告都会受到拦阻。 应用:属灵生命和家庭关系是连在一起的。一个人在教会...

彼得前书2:11-25 灵修分享

一、经文: 彼得前书 2:11-25 11 亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。 12 你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给神。 13 你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王, 14 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。 15 因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。 16 你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒,总要作神的仆人。 17 务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。 18 你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。 19 倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。 20 你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。 21 你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。 22 “他并没有犯罪,口里也没有诡诈。” 23 他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。 24 他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。 25 你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 二、经文解释与应用 1. 我们是寄居者,因此活出分别的生命(2:11-12) 彼得再次提醒信徒:我们在地上只是“客旅”和“寄居的”。彼得的意思不是逃避世界,而是不要把世界当成永远的家。因此,信徒需要警醒,因为“肉体的私欲”正在不断与我们的灵魂争战。 彼得特别强调:即使别人误解、毁谤我们,我们仍然要用好的品行活出见证。 应用:基督徒最大的见证,很多时候不是口才,而是生活。别人可能不会先听你传讲真理,但会先看你的态度、品格和行为。 2. 真正的自由,不是任性,而是顺服神(2:13-17) 彼得劝信徒顺服制度、尊重权柄。这不是因为地上的制度完美,而是“为主的缘故”。 信徒虽然是自由的人,但不能把“自由”当作放纵自己的借口。真正属灵的自由,是即使我有权利,我仍愿意为神选择爱、顺服与良善。 应用:今天很多人强调“我有自由”,却忽略了自由背后的责任。属神的人,不是凡事坚持自己的权利,而是愿意活出荣耀神的生命。 ...

彼得前书2:1-10 灵修分享

彼得前书 2:1–10 灵修分享 经文 彼得前书 2:1-10 1 所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话, 2 就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。 3 你们若尝过主恩的滋味,就必如此。 4 主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。 5 你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 6 因为经上说:“看哪,我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安;信靠他的人必不至于羞愧。” 7 所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。” 8 又说:“作了绊脚的石头,跌人的磐石。”他们既不顺从,就在道理上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。 9 惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 10 你们从前算不得子民,现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。 经文解释与应用 1. 属灵生命的起点:除去旧生命,渴慕真理(2:1-3) 彼得提醒信徒,属灵成长不是自动发生的,而是需要“除去”与“渴慕”。 一方面,要主动对付生命中的罪:恶毒、诡诈、假善、嫉妒、毁谤,这些都会拦阻生命成长。 另一方面,要像婴孩一样渴慕“纯净的灵奶”,就是神的话。 很多时候我们觉得自己没有成长,不是因为神没有供应,而是我们没有清理生命,也没有真正渴慕神的话。属灵生命的关键,不只是“听”,而是“渴望”。 2. 教会的本质:不是建筑,而是被建造的人(2:4-8) 彼得用一个很重要的比喻:基督是“房角石”,我们是“活石”,一起被建造成“灵宫”。 这说明教会不是一个地方,而是一群被神建造的人。而每一个信徒都有角色——成为“祭司”,向神献上属灵的祭。 弟兄姐妹,你不是教会的“旁观者”,而是“建造的一部分”。如果你不参与,教会就少了一块石头。同时,这段也提醒:对信的人,基督是宝贵;对不信的人,祂却成为绊脚石。 这也意味着,信仰从来不是中立的。 3. 我们的身份与使命:为宣扬神的荣耀而活(2:9-10) 彼得用四个极重的身份来描述信徒: 被拣选的族类 君尊的祭司 圣洁的国度 属神的子民 这些身份不是为了“自我感觉良好”,...

彼得前书1:1-12 灵修分享

彼得前书 1:1–12 灵修分享 经文 1 耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的, 2 就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。 3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望, 4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。 5 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。 6 因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁, 7 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。 8 你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐; 9 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。 10 论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察, 11 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。 12 他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。 经文解释与生命应用 1. 我们的身份:被拣选、被分别、为顺服而活(1:1-2) 彼得一开始就提醒信徒:你不是随便活在这个世界的人,而是“被神拣选”的人。虽然我们在地上是“寄居的”,但在属灵上却有一个清楚的身份——属于神。 这段经文强调一个完整的救恩过程:是父神的拣选、圣灵的成圣、带来对基督的顺服。 对于我们的应用,很多时候,我们活得迷失,是因为忘记“我是谁”。当你知道自己是被神拣选的人,你的人生就不再随波逐流,而是带着使命与方向。 2. 我们的盼望:不是地上的,而是永恒的(1:3-5) 彼得把焦点从现实的苦难,转向神所赐的“活泼的盼望”。这盼望不是模糊的,而是具体的——一个“不能朽坏”的天上基业。而且,这个盼望不是靠我们守住,而是“神的能力保守我们”。 对我们来说,世界给的盼望会失效(工作、金钱、关系),但属神的盼望不会。 当你感到不安时,我们反思:我现在的安全感,是建立在地上,还是在神的应许? 3. 试炼的意义:不是毁...

复活节灵修分享

路 24:36-43           36  正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:愿你们平安! 37  他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。 38  耶稣说:你们为甚麽愁烦?为甚麽心里起疑念呢? 39  你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉,你们看,我是有的 40  说了这话,就把手和脚给他们看。 41  他们正喜得不敢信,并且希奇;耶稣就说:你们这里有甚麽吃的没有? 42  他们便给他一片烧鱼。 43  他接过来,在他们面前吃了。 灵修分享: 耶稣的复活是身体的复活,这个身体是祂在马利亚的肚腹中所取的身体。当耶稣说: “ 你们看我的手,我的脚。。摸我看看。。 ” 我们就了解到,耶稣复活的身体是具体的肉身,虽然祂好像可以很快地从一个空间到另一个空间,而且可以直接出现在关上门的屋子里,这种超越空间的情况是我们很难想象的,这对我们来说,就是一种奥秘。 耶稣的身体经历了一个非凡的改变,祂的外貌改变了,也难怪当耶稣复活之后,祂对抹大拉马利亚说话时,马利亚认不出祂来(约 20:14-15 ),以马忤斯路上的两位门徒也是认不出耶稣来(路 24:16 )。 更奇妙的是,复活后的耶稣,可以吃烧鱼,这真的让我们对复活的耶稣有很多的想象。 使徒保罗称耶稣的复活是初熟的果子(林前 15:20 ),意思是基督的复活在众人的复活中居首位,因为祂是从死里首先复活的(西 1:18 ),耶稣代表初熟的果子,不只象征最完美的,也代表我们信靠主的人整体的复活,最终将万有都归属于神( Mark Jones - 认识基督的 27 堂必修课)。 祈祷: 天父,我们要感谢你、赞美你,因着耶稣基督的复活,我们与基督联合的,我们有了永生和复活的盼望,这是何等宝贵的恩典,我们愿主你的大能在我们身上,让我们可以见证你、荣耀你、一生跟随你、永不偏离,永不后退。愿主帮助我们,忠心爱你,祷告奉主耶稣基督的名,阿们。

受难灵修第六天 4/4

第六天:封不住的真相 经文:马太福音27:62–66 62 次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多, 63 说:“大人,我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说:‘三日后我要复活。’ 64 因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日,恐怕他的门徒来把他偷了去,就告诉百姓说:‘他从死里复活了。’这样,那后来的迷惑比先前的更利害了。” 65 彼拉多说:“你们有看守的兵,去吧,尽你们所能地把守妥当。” 66 他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。 信息分享 当耶稣被钉十字架、被安葬之后,人们以为一切已经结束了。但这一段经文让我们看见一件很讽刺的事,那些相信耶稣的人,他们认为耶稣已经死了,但 那些不相信耶稣的人,反而记得祂曾说过“第三日要复活”。 这些人害怕这件事成真,于是采取了一连串的行动,他们请求封住坟墓、派兵看守、封印石头。他们要封住坟墓,不让耶稣有复活的可能性。他们以为只要加强防护,就可以阻止耶稣的复活,但他们越是严密封锁,反而越让人看见他们知道『这一位耶稣不一样,就是不一样。』 我们要思想,在我们生命中,我们是否也有一些类似“封住坟墓”的行为? 我们是否把内心某些部分“封锁起来”,不让主触碰? 我们是否带着怀疑,拒绝神的感动? 我们是否害怕神真的在我们身上动工,因为那会让我不再有自己的舒适区? 有时候,我们不是不信神,而是 不想让神真的掌控我们的人生。 可是,这段经文也带来一个极大的盼望:人可以封住坟墓,却无法拦阻复活。无论人如何安排、如何防备,神的计划仍然要成就。就让我们敞开我们的心,让神在我们的内心工作,不再封闭,不再隐藏,把生命完全向主敞开。 反思: 在我们的生命中,有没有一些刻意“封住”的领域,不愿让主触碰? 我们是否用忙碌或借口,来压制神在我们心中的感动? 我们是否害怕神真的掌管我们的生命?因为这意味着我们要放下自己的坚持。 今天,我们是否愿意把那个“封住的地方”交给主,让祂来开启? 禁食祷告方向: 求主光照我们生命中隐藏、封闭的地方,赐我们勇气放下自己的坚持,相信主的复活大能可以在我们生命中动工,带来真实的更新与改变。 祷告: 天父上帝,求你帮助我,帮助我打开我那封闭的心,很多时候,我选择隐藏、封闭,但我愿意在主你面前敞开,让你进入我的心中。 主啊,求你赦免我,过去我一直想要掌...

受难灵修第五天 3/4

第五天:完全地奉献,完全爱主 经文:马太福音26:6–13 6 耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里, 7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。 8 门徒看见,就很不喜悦,说:“何用这样的枉费呢! 9 这香膏可以卖许多钱,周济穷人。” 10 耶稣看出他们的意思,就说:“为什么难为这女人呢?她在我身上做的是一件美事。 11 因为常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。 12 她将这香膏浇在我身上,是为我安葬做的。 13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。” 信息分享 今天,我们来到受难日的这一天,这是我们记念主耶稣在十字架上受难牺牲的日子,但在这之前,有一段经文记载了一幅让人动容的画面,也是与主的受难牺牲有非常大的关系,就是今天的这段经文:一个女人,把极贵的香膏倾倒在耶稣的身上。 我们从经文中可以观察到,女人把香膏浇在耶稣头上,不是一点点地倒,不是一滴滴地浇,而是完全打破、全然倾倒。 在门徒眼中,这是一种“浪费”;但在耶稣眼中,这是“一件美事”。 为什么呢? 因为这不是一个理性的计算,而是一个 出于爱的奉献 。 这个女人所做的,有几个很重要的特点:第一,她把最宝贵的献上;第二,她 是主动的, 没有人要求她这样做;第三,她 是单纯的, 不是为了表现,而是出于爱;第四,她没有延后,她把握了耶稣还在的时候。 相反地,门徒用有限的理性来衡量这件事,他们认为可以把香膏卖钱做更有意义的事,但岂不知他们却错过了更有意义的事,因为做在主耶稣身上的才是最有意义的事。耶稣指出一个关键: 有些事情,是不能用物质的价值来衡量的,而是要使用属灵的价值,并且用爱来回应。 这女人所做的,其实是在回应耶稣即将为人舍命的爱。我们当要反思,对耶稣所做的,不只是悔改、被洁净、结果子、警醒,更是要问这个问题: 我是否真正爱主? 爱,不只是感觉,爱也会带来行动,爱也需要付代价。在这爱的行动中,我们是否愿意放下我所珍惜的东西?我是否愿意把时间分别出来献给主?我是否顺服一个不容易的呼召?我是否愿意把自己完全交给主? 反思: 我们是否常用理性和计算来限制我们对主的奉献? 对我们来说,什么是“最珍贵的香膏”?我们是否愿意献上? 我们主的爱,是停留在言语,还是有真实的行动? 今天,主是否在感动我们做一...