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第六天：封不住的真相 经文：马太福音27:62–66 62 次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多， 63 说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ 64 因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了。” 65 彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧，尽你们所能地把守妥当。” 66 他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。 信息分享 当耶稣被钉十字架、被安葬之后，人们以为一切已经结束了。但这一段经文让我们看见一件很讽刺的事，那些相信耶稣的人，他们认为耶稣已经死了，但 那些不相信耶稣的人，反而记得祂曾说过“第三日要复活”。 这些人害怕这件事成真，于是采取了一连串的行动，他们请求封住坟墓、派兵看守、封印石头。他们要封住坟墓，不让耶稣有复活的可能性。他们以为只要加强防护，就可以阻止耶稣的复活，但他们越是严密封锁，反而越让人看见他们知道『这一位耶稣不一样，就是不一样。』 我们要思想，在我们生命中，我们是否也有一些类似“封住坟墓”的行为？ 我们是否把内心某些部分“封锁起来”，不让主触碰？ 我们是否带着怀疑，拒绝神的感动？ 我们是否害怕神真的在我们身上动工，因为那会让我不再有自己的舒适区？ 有时候，我们不是不信神，而是 不想让神真的掌控我们的人生。 可是，这段经文也带来一个极大的盼望：人可以封住坟墓，却无法拦阻复活。无论人如何安排、如何防备，神的计划仍然要成就。就让我们敞开我们的心，让神在我们的内心工作，不再封闭，不再隐藏，把生命完全向主敞开。 反思： 在我们的生命中，有没有一些刻意“封住”的领域，不愿让主触碰？ 我们是否用忙碌或借口，来压制神在我们心中的感动？ 我们是否害怕神真的掌管我们的生命？因为这意味着我们要放下自己的坚持。 今天，我们是否愿意把那个“封住的地方”交给主，让祂来开启？ 禁食祷告方向： 求主光照我们生命中隐藏、封闭的地方，赐我们勇气放下自己的坚持，相信主的复活大能可以在我们生命中动工，带来真实的更新与改变。 祷告： 天父上帝，求你帮助我，帮助我打开我那封闭的心，很多时候，我选择隐藏、封闭，但我愿意在主你面前敞开，让你进入我的心中。 主啊，求你赦免我，过去我一直想要掌...

第五天：完全地奉献，完全爱主 经文：马太福音26:6–13 6 耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里， 7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。 8 门徒看见，就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！ 9 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。” 10 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。 11 因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。 12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。 13 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。” 信息分享 今天，我们来到受难日的这一天，这是我们记念主耶稣在十字架上受难牺牲的日子，但在这之前，有一段经文记载了一幅让人动容的画面，也是与主的受难牺牲有非常大的关系，就是今天的这段经文：一个女人，把极贵的香膏倾倒在耶稣的身上。 我们从经文中可以观察到，女人把香膏浇在耶稣头上，不是一点点地倒，不是一滴滴地浇，而是完全打破、全然倾倒。 在门徒眼中，这是一种“浪费”；但在耶稣眼中，这是“一件美事”。 为什么呢？ 因为这不是一个理性的计算，而是一个 出于爱的奉献 。 这个女人所做的，有几个很重要的特点：第一，她把最宝贵的献上；第二，她 是主动的， 没有人要求她这样做；第三，她 是单纯的， 不是为了表现，而是出于爱；第四，她没有延后，她把握了耶稣还在的时候。 相反地，门徒用有限的理性来衡量这件事，他们认为可以把香膏卖钱做更有意义的事，但岂不知他们却错过了更有意义的事，因为做在主耶稣身上的才是最有意义的事。耶稣指出一个关键： 有些事情，是不能用物质的价值来衡量的，而是要使用属灵的价值，并且用爱来回应。 这女人所做的，其实是在回应耶稣即将为人舍命的爱。我们当要反思，对耶稣所做的，不只是悔改、被洁净、结果子、警醒，更是要问这个问题： 我是否真正爱主？ 爱，不只是感觉，爱也会带来行动，爱也需要付代价。在这爱的行动中，我们是否愿意放下我所珍惜的东西？我是否愿意把时间分别出来献给主？我是否顺服一个不容易的呼召？我是否愿意把自己完全交给主？ 反思： 我们是否常用理性和计算来限制我们对主的奉献？ 对我们来说，什么是“最珍贵的香膏”？我们是否愿意献上？ 我们主的爱，是停留在言语，还是有真实的行动？ 今天，主是否在感动我们做一...

第四天：警醒预备主来 经文：马太福音 25:1–13 （十童女的比喻） 1 那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 3 愚拙的拿着灯，却不预备油； 4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 5 新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。 6 半夜有人喊着说： “ 新郎来了，你们出来迎接他！ ” 7 那些童女就都起来收拾灯。 8 愚拙的对聪明的说： “ 请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。 ” 9 聪明的回答说： “ 恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。 ” 10 她们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 11 其余的童女随后也来了，说： “ 主啊，主啊，给我们开门！ ” 12 他却回答说： “ 我实在告诉你们，我不认识你们。 ” 13 所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。   信息分享 受难周的第一天，我们思想“欢迎主作王”，第二天我们思想“洁净我的生命”，第三天，我们思想“结果子的生命”。这几个灵修信息都有一个脉络，欢迎主进入我的生命，跟着让主洁净我的生命，并结出果子。而今天，主把我们的眼光带到一个更深的层面：你是否预备好，迎见祂的再来？ 耶稣说的比喻：十个童女都有灯，也都在等新郎，从外表看来，她们都一样，都是在等主的人，但关键差别在于：有没有预备油。 预备油的童女，象征着一个持续等候的生命状态，不是一时的热心，而是长期的预备。愚拙的童女问题不在于有没有灯，而是她们没有为做好准备。她们或许以为主很快救会来，却没有预备等候与警醒。 这对我们今天是一个很真实的提醒： 我们是否只是 “ 曾经热心 ” ？ 我们是否有一个 “ 持续与主同行 ” 的生命？ 我们的信仰，是短暂的感动，还是长期的委身？ 特别在第 12 节，新郎说： “ 我不认识你们。 ” 这不是指 “ 他们不知道主是谁 ” ， 而是在于他们没有真实与主建立关系。 当我们安静与禁食地祷告，帮助我们调整我们的生命，求主带领我们思想：我是否真的认识主？我是否活在与主的关系中？ 真正的预备，不是外在的忙碌，而是里面有油 —— 有生命、有关系、有持续的属灵状态。   反思： 我们的信仰生活是否只是在某些时刻热...

第三天：结果子的生命 经文：马太福音 21:18–22 （无花果树） 18 早晨回城的时候，耶稣饿了， 19 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说： “ 从今以后，你永不结果子。 ” 那无花果树就立刻枯干了。 20 门徒看见了，便希奇说： “ 无花果树怎么立刻枯干了呢？ ” 21 耶稣回答说： “ 我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说： ‘ 你挪开此地，投在海里！ ’ 也必成就。 22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。 ”   信息分享 在洁净圣殿之后，耶稣做了一个让人感到很不解的举动，就是咒诅无花果树。 这棵树的问题，不是 “ 没有叶子 ” ，而是 “ 只有叶子，却没有果子 ” 。 叶子代表外在的样子，看起来很茂盛；但果子代表内在真实的生命。 这正好呼应上文洁净圣殿的事件：圣殿有外在的宗教活动，却没有真实的祷告与生命；无花果树有外在的繁茂，却没有真实的果子。 耶稣在这里提醒我们：神所看重的，不只是 “ 看起来属灵 ” ，而是 “ 真实的生命果子 ” 。今天，我们也可能活在 “ 很多叶子 ” 的状态中： 有参与聚会，但生命没有改变 有服事，但没有爱与生命的流露 有信仰知识，但没有真实的顺服 耶稣咒诅了无花果树之后，接着就向门徒讲到有关 “ 信心与祷告 ” ，这不是一个突然的转换，而是告诉我们： 结果子的生命，是从一个信心依靠神、以及祷告与神连接的生命流露出来的。 信仰不是靠装的，而是借着对神的信靠与祷告结出果实。   反思： 在我的信仰生活中，有没有一些只是外在形式，却缺乏真实生命的部分？ 我是否渴望结果子，还是满足于 “ 看起来还不错 ” 的属灵状态？ 我的祷告生活是否真实？还是只是在满足人的要求？   禁食祷告方向： 求主光照我们的内心，我们不能光看外表，重要的是内在生命需要得到更新和改变，求主赐下真实的信心，使我们与祂连接，活出结果子的生命。   祷告： 主啊，你看重的不是我们外在的表现，而是我们真实的生命。求你光照我，让我看见自己生命中只有叶子却没有果子的地方。主啊，赦免我有时只是维持一个属灵的外表，却...

第二天：洁净我的生命 经文：马太福音 21:12–17 （洁净圣殿） 12 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子； 13 对他们说： “ 经上记着说： ‘ 我的殿必称为祷告的殿 ’ ，你们倒使它成为贼窝了。 ” 14 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。 15 祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说： “ 和散那归于大卫之子！ ” 就甚恼怒， 16 对他说： “ 这些人所说的，你听见了吗？ ” 耶稣说： “ 是的。经上说： ‘ 你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。 ’ 你们没有念过吗？ ” 17 于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。   信息分享 当耶稣洁净圣殿时，祂不只是把做买卖的人 “ 赶出去 ” ，祂也在 “ 恢复 ” ，让神的殿恢复原本属灵和圣洁的面貌。 耶稣赶出做买卖的人，推倒桌子 —— 这是一个拆毁的举动；紧接着，圣经说：瞎子、瘸子来到祂面前，祂就医治他们 —— 这是一个恢复的行动。 这让我们看见：主的洁净，一方面有拆毁和定罪的用意，另一方面就有恢复或重建的用意。圣殿原本是祷告的殿，是人可以亲近神、经历医治、发出赞美的地方，但当人的私欲、利益、宗教形式进入之后，这一切就被扭曲了。 今天，我们的生命也是如此，有些扭曲的需要被更正，有些破碎的需要被医治，有的失落的需要重新被寻回，有些从心的发出的赞美需要被重新建立和恢复。 在第 15–16 节，小孩在殿中大声赞美耶稣的声音，这是最自然的赞美声，但宗教领袖却感到不悦，这提醒我们，有时候真正敬拜神的，不是那些 “ 看起来最属灵的人 ” ，反而是那些单纯、真实、像孩子一样回应神的人。 今天我们要做的，除了要对付心中的罪，我们的生命也要回到一个单纯、真实、向着神敞开的状态。让主洁净之后，我们的心要 “ 重新活过来 ” ，可以祷告、可以被医治、可以从心真实地敬拜。     反思： 在我们的生命中，有没有一些需要被主 “ 赶出去 ” 和“拆毁”的东西？（坏习惯、欲望、优先次序？）   我的生命是否正经历属灵的 “ 枯干 ” ，因为缺少真实的祷告与亲近神？ 我们是否需要圣灵来充满和滋润？让主来充满。 我是否像小孩子一样，用单纯的心来...

第一天：欢迎主作王 经文 ： 马太福音 21:8–9 （荣耀进城） 1 耶稣和门徒快到耶路撒冷，进了橄榄山的伯法其时，打发两个门徒，   2 对他们说： “ 你们往对面村子里去，会立刻看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处，解开它们，牵到我这里来。   3 若有人对你们说什么，你们就说： ‘ 主要用它们。 ’ 那人会立刻让你们牵来。 ”  4 这事发生是要应验先知所说的话： 5 “ 要对锡安的儿女说：看哪，你的王来到你这里，谦和地骑着驴，骑着小驴 — 驴的驹子。 ” 6 门徒就照耶稣所吩咐的去做，   7 牵了驴和驴驹来，把他们的衣服搭在上面，耶稣就骑上。   8 许许多多的人把自己的衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。   9 前呼后拥的人群喊着说： “ 和散那归于大卫之子！奉主名来的是应当称颂的！至高无上的，和散那！ ” 10 耶稣进了耶路撒冷，全城都惊动了，说： “ 这是谁？ ”  11 众人说： “ 这是从加利利的拿撒勒来的先知耶稣。 ”   信息分享 当耶稣进入耶路撒冷，众人高喊： ” 和散那归于大卫之子！ ” “和撒那”（ Hosanna ）是希伯来语，意思是“请拯救我们”，或者是“求你拯救”，这是当时候的犹太群众对耶稣的期盼，可是他们欢迎耶稣，却只期待一位政治性和军事性的弥赛亚，而不是一位要为罪受死的救主。 今天，我们欢迎耶稣进入我们的生活，我们是在欢迎一位如何的救主呢？我们是否欢迎一位掌管我们生命的救主，或是我们仍然在掌控自己的生命？ 禁食的开始，是在宣告：主耶稣啊！你不仅是我生活所需的帮助者，你是我的王，你是我的主宰。 耶稣是大君王，但耶稣却选择使用谦卑柔和的姿态，骑着小驴驹来到人群中，就表示祂愿意来到每一个人的生命中，就让我们接待耶稣进入我们生命里，让祂成为我们心中的大君王。   反思： 当我们省察我们的内心，我们的心中是否和当时候的群众一样，对耶稣高喊“和撒那”，欢迎耶稣，但其实心里有自己的条件和期待，而不是愿意让主来掌管我们的生命？ 在我们的生命中，有没有一些领域是我们不太愿意让主来掌管的？ （例如：金钱、时间、关系、服事方式、未来规划） 主耶稣是君王，祂既用了这么谦卑的方式进入...