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 经文：雅各书3:1-12 1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 2 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。 4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。 5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林！ 6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了； 8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。 10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的！ 11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。 经文解释 雅各在这一段首先提醒信徒，特别是那些教导神话语的人，应当对自己的言语格外谨慎，因为教导者所说的话会影响他人，因此也要面对更严肃的属灵责任与审判。 他接着指出，人都会在许多方面失败，而言语是最容易显出人生命真实状况的地方。如果一个人能够在话语上不跌倒，就表示他的生命已经有相当的成熟，因为能够管理舌头的人，往往也能管理自己的整体行为。 雅各用马的嚼环和船的舵作比喻，说明虽然舌头很小，却能够影响整个人生的方向。一个人的话语可以建立关系，也可以破坏关系；可以带来祝福，也可以带来伤害，因此舌头虽小，却具有极大的影响力。 随后雅各用更严肃的语气指出，舌头若不受约束，就像火一样，可以迅速造成毁灭性的后果。错误的言语不仅影响他人，也会污染自己的生命，并且引发连锁性的破坏，甚至成为罪恶扩散的工具。 接着雅各进一步指出一个更深层的问题，就是言语的矛盾反映了内心的分裂。人一方面用口敬拜神，另一方面却用同一张口去伤害人，这显出信仰与生命之间的不一致。雅各强调，这种情况在神的眼中是不应当存在的，因为人是照着神的形像被造的。 最后雅各用泉源与果树的比喻说明，生命的本质决定了所流露出来的内容。一个被更新的生命，应当持续流出一致的良善，而不是...

  雅各书2:14-26 14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 16 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖、吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 17 这样，信心若没有行为就是死的。 18 必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。 19 你信神只有一位，你信得不错；鬼魔也信，却是战惊。 20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。 24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 经文解释 雅各在这段经文中处理一个非常严肃的问题，就是有人自称有信心，却没有任何生命的改变或实际的顺服。雅各指出，这样的信心在现实中毫无益处，因为如果一个人的信仰不能影响他的生活与行为，那么这种信心并不能证明他真实地属于基督。 雅各用一个具体的例子说明问题：当看见有需要的弟兄姐妹时，如果只给予属灵的祝福，却没有实际的帮助，这种关怀只是空洞的话语，并不能体现出真实的爱。由此可见，信心若不能转化为行动，就如同没有生命一样，是死的信心。 接着雅各强调，信心与行为并不是对立的，而是彼此显明的关系。真正的信心是看不见的，但可以透过行为被证明出来。如果一个人只有口头上的信仰认同，却没有顺服的生活，那么他的信仰层次甚至与鬼魔无异，因为鬼魔也承认神的存在，却没有顺服与爱。 雅各随后用亚伯拉罕的例子说明，亚伯拉罕因信称义，但他的信心在献以撒的顺服中被显明并达到成熟。换句话说，他不是因为行为才被神接纳，而是他的行为证明他的信心是真实且活的。喇合的例子进一步说明，无论人的背景如何，真实的信心一定会带来实际的行动与风险承担。最后雅各总结说，正如身体没有灵魂是死的，同样，信心若没有行为，也只是一个没有生命的信仰外壳。 生活应用 这段经文提醒我们...

 雅各书 2:1–13 （和合本） 1 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 2 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人，穿着污秽衣服也进去； 3 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。” 4 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？ 5 我亲爱的弟兄们，请听：神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 6 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？ 7 他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？ 8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。 9 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 11 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。 经文解释 在《雅各书》2:1-7的经文里，雅各指出一个严重问题，就是信徒一方面相信 荣耀的主，却活出世俗的价值。他们“按外貌待人”，他们看重人的财富、地位、外表、社会影响力，他们以此来决定对人的态度。 雅各强调，偏心不是小问题，是“用恶意断定人”，是羞辱神所拣选的人。神的拣选不是基于人的价值，而是出于恩典，若教会按财富分等级，就是在否定恩典的本质。 接着，8-11节，雅各强调爱人如己的教导，爱人如己就是律法的总原则。律法就是整体性的，不能选择性地顺服，所以偏待人本身虽然是一项罪，但若轻看了这罪，就是轻看了神的圣洁。 在12-13节，雅各强调的是“使人自由的律法”，这是指福音更新下的律法生活。我们将来要受审判，所以今天要活出怜悯。 一个经历神怜悯的人，必然成为怜悯人的人。 怜悯向审判夸胜，不是否认公义，而是强调福音的恩典能力。 个人生活应用和反思 1. 我是否在心里更尊重有地位、有能力的人？ 2.我是否忽略教会中沉默、贫穷、边缘的人？ 3.我的爱是否有条件？ 4.我是否真正相信：在基督里，人人同样宝贵？ 健康教会的反思与应用 从这段经文来看，一个 健康...

雅各书 1:19–27｜和合本 19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的；但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒， 20 因为人的怒气并不成就神的义。 21 所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。 22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。 二、经文解释 这段经文里，雅各提醒信徒不应该要动怒，这个背景我们从上文可以揣摩到，很可能当时候地位卑微的弟兄因着各种试炼（其中也许有从富足的人所导致的压迫），他们心理感到不平衡，而产生了犯罪的心。雅各就提醒一切试炼都有神的主权，神的心意原本是好的，祂的道是美善的，而今天的经文就处理我们听道的态度、听道与行道的必须、还有真实的虔诚。 1.听道的态度（19–21节） 雅各首先处理的不是「做什么」，而是 如何领受神的话 。雅各表示要『 快快地听』， 就是 一种谦卑、受教的心。『 慢慢地说、慢慢地动怒』， 就是 拒绝以自我为中心的反应，因 人的怒气 常源于自义，而非神的义。所以当雅各说， 存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。 所栽种的道强调的是神的话已经被种在信徒心中（重生的记号），我们不是靠行为得救，而是 靠领受这道不断被更新。 2. 听道与行道（22–25节） 这是本段的核心警告： 属灵最大的危险，不是无知，而是自欺。 听道却不行道，容易产生属灵的幻觉，以为“我听过”或“我知道”等同于顺服。 “镜子”的比喻就说明，神的话照出真实的自己，若没有回应，照亮就失去意义。“使人自由的律法”，这就表示是 被福音更新之人，甘心顺服神旨意的生活方式。 3.真实的虔诚（26–27节） 雅各给出三个 可被观察的信仰指标 ，第一， 舌头受约束 （内在生命的外显），第二， 怜悯弱势群体 （爱人的具体行动），第三， 圣洁的生活 （不被世界...