希伯来书灵修：1:1-14 神独生儿子的超越性

 希伯来书1:1-14

1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，

2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。

3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。

5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。

6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。

7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。

8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。

9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。

11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。

12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。

13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。

14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

灵修分享

当我们来看《希伯来书》的时候，会发现整本书卷有一个显著的主题，就是论到『耶稣基督』的身份。祂是神的独生子，祂超越万有，特别旧约里所说的一切，耶稣基督都超越他们（它们），并且要成全。

我们开始灵修这本书卷时，我们要带着敬畏的心，细细思想耶稣基督是谁、思想祂的作为，并且反思这一切祂所做的与我们的关系。

首先，来1:1-4的引言就直接论到耶稣基督的身份，祂是承受万有者，万有借着祂创造，这与《约翰福音》所提及的『道』是完全相同的：『这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。（约1:2-3）』他们都把耶稣基督指向那创造主，或者说得更仔细，就是与父同等的神，并共同参与在创造的事项里。

『他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。』这也同样回到使徒约翰所述，耶稣是世界的光，当然，这也是《创世记》的那一位，『神说：有光，就有光』的那一位，祂的光芒是那么地荣耀，祂就是神本身，祂也是护理万物，用神的话语去托着世界的那一位。

我们怎么有机会认识这一位全能的神呢？

神使用的方式，就是借着古时候的众先知，从摩西、撒母耳、以赛亚等等，把神的启示渐进地传承下来，他们一方面把神在历史的作为与相遇写下让我们认识神，一方面也在预告一位要来的弥赛亚，而祂也来了，就是耶稣基督，这神的独生子就更完备地启示了神自己，祂来，成全了旧约所预告的，也完成了救恩的工作，以致我们信靠祂的人，罪得赦免，可以因此进入爱子的国度里，并且成为永生神的儿女们。

弟兄姐妹，这福音是永不过时的好消息，当我们透过不同的书卷再次认识耶稣基督，我们可以从不同的重点来加深我们对耶稣基督的认识，像《希伯来书》的引言再次提醒我们祂是那万有的来源，也是与三一神一同构建这世界的神，这是从古时候直到神儿子自己到来的启示，这就让我们深感耶稣基督的伟大，我们在祂全能的膀臂下，我们不只是对我们所领受的救恩感到稳妥，我们也要更尽心尽力地爱主我们的神。

接下来，《希伯来书》的作者在第4节开始，把耶稣和天使做一个对比，天使在当时候的犹太群体是有超高的地位，甚至有些人是敬拜天使的，但作者这里要让读者明白到，耶稣才是有至高地位的，天使不过是受造的灵，特别在第14节说到：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”

这样说来，天使的受造除了服事神，也要服事人，那么，他们怎能会把受造者当成创造者来敬拜和服事呢？这对于我们来说，我们也许并没有服事天使，但许多信徒会把受造物当成创造者来敬拜，例如，很多人高举财富、权力等等神所赐下的礼物，用以成为生命的敬拜对象，但没有将一切荣耀都归给神，这是让人感到惋惜的。

为此，我们要再次提醒自己，耶稣基督才是那位坐在我们生命宝座的救主，让我们生命中许多的偶像下台，让我们的生命再次尊主为大。

祈祷：

天父上帝，我们感谢你，感谢你借着耶稣基督，成为我们生命的主，基督是荣耀的光辉，基督是神本体的真相，让这光辉照耀我们心中，让基督托着我们的生命，以致我们一生尊主为大，以基督为我们的中心，为我们的喜乐。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。