希伯来书灵修：来7:1-28

 希伯来书7章

1 这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。

2 亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。

4 你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。

5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，〔身：原文作腰〕，还是照例取十分之一

6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。

8 在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。

9 并且可说，那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。

10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。〔身：原文作腰〕

11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？

12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

13 因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。

14 我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。

15 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。

16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。〔无穷：原文作不能毁坏〕。

17 因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

18 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。

19 （律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。

20 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。

21 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。

22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。

23 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。

24 这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。

25 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。

26 像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

28 律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

灵修分享：

《希伯来书》第7章介绍耶稣基督是照着麦基洗德等次的永远大祭司，祂超越旧约利未体系的大祭司，带来更美的指望和完全的拯救。

麦基洗德的出现非常特别，没有详细的家谱，圣经也没有记载他的出生和死亡，象征着他祭司职分的永恒性。耶稣不是按照旧约利未支派成为祭司，而是照着麦基洗德的等次，祂的祭司位分超越律法和传统。

耶稣不是暂时性的帮助者，祂是永远的大祭司，永不改变。无论我们遇到什么问题、失败或软弱，祂随时都能为我们代求，我们可以完全依靠祂，来到祂面前得怜悯和恩典。

跟着，经文提到「律法本来一无所成，就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。」（来7:18-19），旧约的律法体系虽然设立了祭司制度，但无法使人完全得救，因为人靠自己无法完全遵行律法。耶稣所带来的新约，带给我们更美的指望，祂亲自成为我们与神之间的桥梁。

我们今天不需要靠着行为来讨神喜悦，我们的指望是在基督里。无论我们的过去如何，靠着耶稣，我们可以坦然无惧来到神面前，与神建立亲密的关系。今天是否愿意放下靠自己、靠表现的心态，单单信靠耶稣呢？

经文也提到，「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。」（来7:25）耶稣的拯救不是一半的、有限的，而是「拯救到底」，意思是从现在直到永恒，祂都在神面前为我们代求。祂是永远活着的大祭司，从不停止为我们工作。

我们的人生旅途会跌倒、会灰心，但耶稣的拯救是持续的。即使我们软弱，祂仍然为我们祷告、扶持我们到底。今天可以思考：你是否相信自己是被耶稣持续地爱着、持续地拯救着？你是否愿意在软弱中继续回到祂面前？