一起灵修吧！

  希伯来书8:1-13 1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边， 2 在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。 3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的；所以这位大祭司也必须有所献。 4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。 5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」 6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约是凭更美之应许立的。 7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 8 所以主指责他的百姓说（或作前约没有责备之处）：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， 9 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及时，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。」这是主说的。 10 主又说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们心思里，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。 11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：『你该认识主』，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。」 13 既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。 灵修分享： 在第8章中，我们继续看到耶稣作为“大祭司”的身份如何胜过旧约的制度。第1节说得清楚：耶稣是“坐在天上至大者宝座右边”的那一位。这一句话本身就让我们心中欢喜。旧约的大祭司只能站立服侍，但耶稣已经坐下，表明祂的救赎工作已经完成，祂不是在地上的帐幕中侍奉，而是在“真帐幕”中，即神亲自设立的天上圣所服侍。 作者要带出的重点是：旧约的制度只是“影像”，只是预表，而耶稣带来的是“实体”。就像第5节所说，地上的祭司所做的，只是“天上事的形状和影像”。这提醒我们，不要把信仰停留在形式，而要追求内里的真实。耶稣就是我们信仰的真实核心。 而6到13节则带我们进入“新约”的主题。旧约是神与以色列人所立的，但因为人不能遵守，这约就显出瑕疵。神知道人的软弱，所以祂主动说：“我要与以色列家和犹大家另立新约。”这个新约与旧约不同，最大的不同是律法不再是外在的，而是“写在他们心思里，写在他们心上”（第10节）。 这就是福...

 希伯来书7章 1  这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。 2  亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 3  他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。 4  你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。 5  那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，〔身：原文作腰〕，还是照例取十分之一 6  独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。 7  从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。 8  在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。 9  并且可说，那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。 10  因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。〔身：原文作腰〕 11  从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？ 12  祭司的职任既已更改，律法也必须更改。 13  因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。 14  我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。 15  倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。 16  他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。〔无穷：原文作不能毁坏〕。 17  因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。 18  先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。 19  （律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。 20  再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。 21  至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。 22  既是起...