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  希伯来书6:1-20 1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝、2各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。3上帝若许我们，我们必如此行。4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，5并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福；8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。10因为上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为祂名所显的爱心，就是先前侍候圣徒，如今还是伺候。11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。12并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 13当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：14“论福，我必赐大福给你：论子孙，我必叫你的子孙多起来。”15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。17照样，上帝愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。18借着两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。 灵修分享： 今天的灵修经文，在提醒信徒，当要在信仰的真理上成长，或者像经文所述：『我们应当离开基督道理的开端』。其实上帝的话语里面有许多学习，是我们穷一生都需要长进的，《希伯来书》的作者1-2节有提到三组的教义（圣经研修本）： 1.基督徒归主，是借着悔改转离他们的恶行，以及信靠上帝。 2.各样的洗礼，指犹太教的洁净礼以及基督教的洗礼 3.信徒对将来复活的盼望，以及所有将来要面对的审判。 这些都是基督教基要真理的根基，这些虽然是基础真理，但其实当中的神学研究也可以去得很深入，而且真的明白了并且可以实践出来确实不容易。 进一步4-8节提到，那些曾经『蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世...

  希伯来书4:1-16 1  我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧、免得我们中间、〔我们原文作你们〕或有人似乎是赶不上了。 2  因为有福音传给我们、像传给他们一样．只是所听见的道与他们无益、因为他们没有信心与所听见的道调和。 3  但我们已经相信的人、得以进入那安息、正如　神所说、『我在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。』其实造物之工、从创世以来已经成全了。 4  论到第七日、有一处说、『到第七日　神就歇了他一切的工。』 5  又有一处说、『他们断不可进入我的安息。』 6  既有必进安息的人、那先前听见福音的、因为不信从、不得进去． 7  所以过了多年、就在大卫的书上、又限定一日、如以上所引的说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心。』 8  若是约书亚已叫他们享了安息、后来　神就不再提别的日子了。 9  这样看来、必另有一安息日的安息、为　神的子民存留。 10  因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如　神歇了他的工一样。 11  所以我们务必竭力进入那安息、免得有人学那不信从的样子跌倒了。 12  神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。 13  并且被造的、没有一样在他面前不显然的．原来万物、在那与我们有关系的主眼前、都是赤露敞开的。 14  我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司、就是　神的儿子耶稣、便当持定所承认的道。 15  因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱．他也曾凡事受过试探、与我们一样．只是他没有犯罪。 16  所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。 灵修分享： 《希伯来书》第4章一开始就接着之前第3章所提的『主里的安息』。 什么是安息？ 自从神创造以后，第七天，神就进入安息，神也要祂造的人进入神的安息，这安息从以色列进入应许之地（迦南地）就是进入安息的重要一步。当然更深的安息，唯有透过在基督里才可以达致。『我们进入与基督联合的蒙福状态之中，借着基督进入与神的相交中，在这种状态里，我们享受罪的赦免之后的甜蜜交通，良心的平安、圣灵里的喜乐，恩典和荣耀的确据不断增加...

  希伯来书5:1-14 1  凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物） 2  他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 3  故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。 4  这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。 5  如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。 6  就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。 7  基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。 8  他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 9  他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。 10  并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。 11  论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。 12  看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。 13  凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。 14  惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。 灵修分享： 我们从这段经文，看到有关《旧约》祭司的事迹，特别是亚伦，他被赋予使命成为大祭司，百姓要透过大祭司替他们办理属灵的事物，要献上礼物和赎罪祭，但他仍然是平凡的人，他仍然会犯罪，当我们从《出埃及记》看见金牛犊的事件，就发现这竟然是亚伦亲自带领百姓一起敬拜金牛犊，这样的祭司如何可以成为我们的帮助？绝对不能，因此，我们需要一个完美的祭司，就是耶稣基督。 耶稣基督是真正的大祭司，第6节却很特别地表示，耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司，这是什么意思呢？麦基洗德在《旧约。创世记》出现过，他的出现是非常神秘，不晓得他从哪里来，也不晓得他往哪里去，比较明显的，他就像一个君王，也像一个祭司，因此当《希伯来书》的作者表示麦基洗德的等次，就是指向他既是君王、又是祭司，而耶稣基督就像他一样。 虽然耶稣是神的儿子，可是祂是真正的成为一个人，所以第7节可以看到祂在肉体里，也会大声哀哭，也会流泪祷告，更可贵的是，耶稣基督在苦难中会学...

希伯来书3:1-19 1 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。  2 他为那设立他的尽忠，如同 摩西 在　神的全家尽忠一样。  3 他比 摩西 算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；  4 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是　神。  5 摩西 为仆人，在　神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。  6 但基督为儿子，治理　神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。 　神子民的安息 7 圣灵有话说： 你们今日若听他的话， 8 就不可硬着心， 像在旷野惹他发怒、 试探他的时候一样。 9 在那里，你们的祖宗试我探我， 并且观看我的作为有四十年之久。 10 所以，我厌烦那世代的人，说： 他们心里常常迷糊， 竟不晓得我的作为！ 11 我就在怒中起誓说： 他们断不可进入我的安息。 12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。  13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。  14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。  15 经上 说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。」  16 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着 摩西 从 埃及 出来的众人吗？  17  　神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？  18 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？  19 这样看来，他们不能进入 安息 是因为不信的缘故了。 灵修分享： 希伯来书是为了鼓励犹太基督徒而写的，因为这些信徒为了信仰遭受逼迫，经历艰难，甚至面临偏离真道、回归犹太教的危机。作者警戒他们不可离弃基督（2章1-3节，3章7-15节，6章4-6节，10章26-31节），并指出耶稣是救主，具有绝对、至高无上的地位。耶稣超越天使（1-2章）、摩西（3-4章），以及亚伦等次的祭司（5-7章），唯独祂才是完美的大祭司（8-10章）。我们从今天阅读的经文中，看到摩西与基督之间的差异。摩西虽在上帝的家中全然尽忠，但因为耶稣是上帝的儿子，所以祂远比摩西更尊贵（3章5-6节）。 希伯来书3章提到了摩西和耶...