受难节信息 - 降卑至死的基督
引言
在我们对耶稣基督的认识里，《使徒信经》宣告说：『我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死、埋葬、降在阴间，第三天从死人中复活。。』我们可以从《使徒信经》的宣告里，看到耶稣从上帝独生子的尊贵荣耀，道成肉身，从至高处来到最低处，而且不止于此，还经过许多的冤屈，甚至受难、受死，耶稣来到世界，就可谓是进入『降卑之境』，这也就是我们今天信息的主轴。
在主后大约370年，有位早期的教父，该撒利亚的巴西流（Basil of Caesarea），他形容耶稣在世的时候的降卑之境，他说道：
在所有关乎主的事上，我们找到谦卑的功课。
祂是被安置在洞穴中的婴孩，不再臥榻而在马槽。
在一个木匠和一位贫穷母亲的家里，祂顺从祂的母亲和母亲的丈夫。
祂受教导，祂学习祂本无需被教导的。
祂发问，但连祂的问题也使祂的智慧得着赞美。
祂没有使用祂奇妙的大能来抵抗攻击祂的人，反而像是屈服在更高的权能之下；容许世俗掌权者施展其权柄。
祂好像一个罪犯被拉到大祭司面前，又被交给巡抚。
虽然祂有权拒绝假见证人，祂默然忍受污蔑，又服从对祂的判决。
奴隶与最下贱的仆人向祂吐唾沫。
祂交付自己给死亡，就是人所知最羞辱之死[1]。
巴西流这位教父的描述虽然简短，却把耶稣到访降卑之境的现实深刻描绘出来。我们接下来的文字就把耶稣的生平，一些关系到降卑的事迹表达出来，这文字也参考了Mark Jones《认识基督的27堂必修课》的框架和内容，愿我们都一起得到造就。
出生与童年
耶稣一到访这个世界，不是来到世界上最华丽的王宫，也不是来到最顶尖的宫殿，而是来到当时候一个不显眼的小村—伯利恒，生在一个牲畜出生的地方—马槽，这是我们所无法想象的降卑。
万王之王，万主之主，天与地都容不下祂的居住，为何却选择生在伯利恒的马槽里？也为何生在一个普通的小家庭里？爸爸是木匠，妈妈当时也还只是少女，生下的这一位，真的是弥赛亚吗？
耶稣生下来，除了卑微，也是极其低调。很讽刺地，本地的人都没有人留意到祂的出生，反而是从东方来的东方博士，他们研究星象，注意到这位新生王的位置，他们反而很关注，之后还行动、长途跋涉去寻找新生王。
更讽刺的是，东方博士询问到了希律王，希律王表面上表示很想拜见这新生王，但是背地里却派人去杀害当地三岁以下的孩童，因为希律王只是害怕王位被动摇。
所以，耶稣的出生初期，没有一个优良的出生环境，还需要父母带着他逃难。后来长大，他们都到另一个小地方去，那地方叫拿撒勒，是一个人口不到两千人的小镇，是一个不起眼的地方，后来拿但业说过一句话：“拿撒勒还能出什么好的吗？（约1:46）”
这就是耶稣的出生和童年，就是那么地降卑，虽然祂本身是万有的源头，祂却愿意成为人，而且是一个从小谦卑学习的人（路2:46-47），这让我们很惊讶，这位创造主成为人的时候，『学习祂无需被教导的』，所有的知识都是属于祂的，但祂却愿意成为学习的人。
耶稣的童年给予我们怎样的启发呢？
耶稣亲自成为了婴孩，经历成长，也经历孩子的阶段，因为上帝认可人的每一个成长阶段，孩子需要学习顺从父母和家庭，孩子需要在智慧身量和与人的关系上成长，这些都是重要的阶段。
耶稣谦卑的童年告诉我们，伟大的生命是从顺从和学习中成长的，卑微的环境并不是拦阻我们成长的阻力，任何环境，都是神塑造我们的管道，只要我们有一个观念：以敬畏神的心，接受神给予我们的成长环境就是我们独特的学习，这个就是孩子最强大的起跑点。岂不知我应当以我父的事为念吗？（路2:49）引导孩子学像耶稣，以敬畏神的心作为最重要的起点，这是耶稣的童年给我们最大的启发。
成年与服事
狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。（太8:20）
这句话并不是说耶稣身无分文，而是说耶稣居无定所，祂服事的性质使祂一直四处奔波[2]。除了四处奔波，也可以看到耶稣服事中表现出了祂的卑微，祂所行的神迹固然让人感到惊讶，但是祂却没有显赫的身份让人吹捧。
因着耶稣从拿撒勒出来，很多人质疑祂的身份，当时的宗教领袖厌恶祂，耶稣自己的兄弟也一度不信任祂，之后连门徒也否认祂，甚至出卖祂。（约1:10-11）
也有很多人希望从耶稣那里得到好处，可以满足他们私自的需要，他们希望病得医治，希望愿望得满足，希望犹太国得到复兴，他们是要利用耶稣来达到他们的希望，但他们不是要达到耶稣的希望。这不就明明得罪了这位生命的主吗？但耶稣却愿意忍受了这些诬告、羞辱，真的是太不可思议了。
我们从耶稣的身上和祂的服事得到怎样的启发？
我们今天属于耶稣基督的子民，我们也可能会面对不认同我们的群体，受到人的抗拒和反对，但是却是神所悦纳的。忠心事奉不代表我们会被世人认同，但因为真正的事奉是要讨神喜悦，而不是讨人喜悦，愿我们都有这样的事奉心志，不怕自己受亏损，只怕亏损神的爱。
受审与受难
来到耶稣33岁的时候，耶稣的时候到了，在逾越节的时候，就是耶稣预备自己前往受难的时候。耶稣在世上从来没有犯过罪，但时候到了，祂被犹太宗教领袖、被罗马的兵丁和政客逮捕，把祂当成罪犯，并给祂虚伪的控状，祂的受审至少有7个不合常理的地方，加深了耶稣所经历的冤屈[3]。
第一，犹太公会不应该在夜间开会的，这是非法的时间，但经文里显示耶稣受审是在夜间。
第二，他们使用假见证和假见证人去诬告耶稣，这是非常不合理的。
第三，他们强迫耶稣自证自己的罪，这是非法的供证。
第四，在公平的审讯里，被审的过程中是不可打人的，但耶稣被打，被吐唾沫。
第五，审判当天不能宣判死刑，但是他们却当天宣判，要把耶稣钉十字架。
第六，犹太公会不能在安息日前夕讨论死刑案件，但是他们却不遵守自己设定的常规。
第七，彼拉多的审判由群众的情绪左右，他们高喊“钉祂十字架”，结果彼拉多为了安抚大众情绪，把巴拉巴来交换耶稣。
耶稣的时代，犹太的律法也是蛮严谨的，他们那个时候以摩西五经作为基础，但发展出来是613条条规，还有他们有很多口传的律法。除了犹太律法，罗马的法律也是严谨而且高度发达的（chatgpt），而且也有清晰的体系，这么严谨了，为什么还是可以误判耶稣的呢？
罪人和恶者都有他们的聪明智慧，所以，按照当时他们的同心合一，终于让耶稣上了十字架。不过，看起来是罪人和恶者得胜了，但没有想到，这些都在上帝的计划里，让世上的不义陷害了义人，让耶稣承担不义的控状。但也唯有耶稣为不义的人死，才能把义赐给相信祂的人。
耶稣受到不义的审判，跟着耶稣就要受到不义的刑罚。十字架就是当时候最残酷、最严厉的刑罚。十字架就是耶稣进入降卑之境，受到最高点的屈辱。这就是《旧约》就已预告的：他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。（赛53:3）在十字架上，这样的藐视和厌弃是来到了顶点。
耶稣基督为我们成了咒诅，把自己交付给死亡，我们的罪才能归给耶稣基督的身上，与祂同死，才能与祂同活。
埋葬与复活
到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。（太27:57-60）
耶稣死后，埋葬耶稣的并不是跟随祂的12使徒，而是这位名叫约瑟的财主（另外还有一位叫尼歌德慕的），虽然他是暗地里埋葬耶稣的身体，可是，他仍然是勇敢地向彼拉多要耶稣的身体，也是充满勇气的。
而耶稣没有属于自己的坟墓，而埋葬耶稣的地方，是约瑟的坟墓。这个坟墓应该是约瑟原本买给自己的，而这时就让给耶稣。
重点是，耶稣的降卑不止于死在十字架上，还埋在不属于自己的坟墓里，奇妙的是，耶稣的降卑终结于墓穴，而耶稣的高升也始于那坟墓[5]。
感谢主，我们与主同死，我们也是先死亡、埋葬，然后也与主一同复活，并且得永生。
总结
祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。（彼前2:24）
因此，当我们记念受难节，我们是要记念耶稣的死，而祂的死包含祂舍己、降卑、顺从父的旨意。
耶稣所成就的，目的就是要救我们属祂的人，这是我们要深深感恩的，这不是我们应当得的恩典，但我们却得了主的爱，祂在我们还做罪人的时候为我们降卑、为我们死，使我们与神和好，并且带领我们一起走十架的天路。让我们体会神对我们的爱，我们也爱主更深，带着感恩的心来回应主。
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