一起灵修吧！

 箴言9:1-18 1智慧建造房屋，凿成七根柱子， 2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席； 3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫， 4说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说： 5你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。 6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。 7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。 8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。 9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。 10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。 11你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。 12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。 13愚昧的妇人喧嚷；他是愚蒙，一无所知。 14他坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上， 15呼叫过路的，就是直行其道的人， 16说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说： 17偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。 18人却不知有阴魂在他那里；他的客在阴间的深处。 灵修分享 在这段箴言中，我们可以看到有三个段落，第一个段落，1-6节，这是代表智慧的使女去邀请自认愚昧人过来，因她那里可以得到智慧；第二个段落，13-18节，这是愚昧的妇人的喧嚷，她也同样邀请愚昧人过去，但不是去得智慧，而是变得越来越愚昧。在中间的段落，7-12节，这是这篇箴言的焦点，这里有智慧人和愚昧人的对比，而真正的智慧者，是10节所说的：敬畏耶和华是智慧的开端，这是真正智慧的来源。 这里有许多智慧的描述，『智慧建造房屋，凿成七根柱子』，这里回到当时候的背景，以色列的房屋如果能使用七根柱子的话，就是非常庞大且堂皇的建筑，而且七也有完全的意思，这样，我们就能思想到，这智慧给予我们的造就，就如堂皇的房屋所给予我们的保护和遮盖，而且，这智慧邀请愚蒙人到它那里去（3-4），这真的是愚昧人的福音，这就如今天耶稣邀请人到他那里去，他必要使我们得安息。当然，耶稣就是智慧的本身，《箴言》智慧的邀请，对我们今天也就是耶稣基督对我们的邀请。 相反地，愚昧的妇人就像恶者与罪人的所为，13-14节提到，她们喧嚷不停，一无所知，但却坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，这表示她们好像很有权柄的样子。假装是权威，但岂不知都是欺骗。恶者特别有一句话很符合每个时代的处境：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”水和饼固然可以让人得到解渴和饱足，可是，为何...

  箴言8:22-36 22  「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。   23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。   24  沒有深渊，沒有大水的泉源，我已生出。   25  大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。   26  耶和华还沒有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。   27  他立高天，我在那里，他在渊面的周围划出圆圈，   28  上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，   29  为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。   30  那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，   31  踊跃在他为人预备可住之地，也喜悅住在世人之间。 32  「众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的便为有福。   33  要听教训，就得智慧，不可弃绝。   34  听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福！   35  因为寻得我的就寻得生命，也必蒙耶和華的恩惠。   36  得罪我的却害了自己的性命，恨恶我的都喜爱死亡。」 灵修分享： 智慧一开始就清楚表明她的至高凭据：她是源于上帝的；在这个世界，海洋、大地和诸天形成之前，她就已经存在（22-27节）。她长久随侍在上帝身旁，喜爱祂的同在，并且与大地和世人同欢乐（30-31节）。智慧到底是谁？她就是上帝的属性之一--祂是全智全能的。 许多人相信22-36节所描述的，是道成肉身之前的主耶稣，祂与智慧如影随形，从来不曾单独行事。然而，若真要描述耶稣，应该比这里对智慧的着墨还要更多才是。 约翰福音1章3节如此形容耶稣：“万物是借着祂造的”；歌罗西书1章15-17节说耶稣是创造的使者，也是受造物存在的原因。虽然在创造之时，智慧就已经伴随在上帝左右，但是在箴言8章里，她却不曾以创造者自居。 我的事工常常牵涉到建筑工程，我也经常见证建筑物从设计到完工的过程，我虽然乐在其中，但我始终不是建筑师。创造天地是属天的大工程。上帝以智慧行事，祂是那位创造者，借着祂的儿子创造，也为祂的儿子创造（歌罗西书1:...

箴言8:1-21 1智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？ 2他在道旁高处的顶上，在十字路口站立， 3在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说： 4众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。 5说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。  6你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。 7我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。 8我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。 9有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。 10你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。 11因为智慧比珍珠（或译：红宝石）更美；一切可喜爱的都不足与比较。 12我─智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。 13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 14我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。 15帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。 16王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。  17爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。 18丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。 19我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。 20我在公义的道上走，在公平的路中行， 21使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。 灵修分享： 箴言第8章强调智慧女士的可亲近性，她不躲藏，而是站在高处、十字路口和主要道路的出入口（2-3节），这和淫妇的神秘隐藏方式截然不同，智慧女士是坦荡公开而诚实的，她也是人人可亲近的（4节），凡单纯、天真和愚昧的人，就是容易受骗，容易误入歧途的人，都应当听取智慧女士的话，以便得到益处（5节）。 6-9节的经文着墨在智慧女士的言论道德价值，10-11节则在歌颂它们的珍贵，我们应当听它的话（6节），并当受她的教导（10节）。 在一个崇尚妙语如珠、喋喋不休的世界里，劝诫我们单单听的忠告是何等让人耳目一新！在一个推崇物质至上的世界里，督促我们追求非物质的智慧，这样的教导多么令人惊讶！ 智慧的可贵在于它熟知灵明、知识和谋略（12节），她远离骄傲、狂妄、邪恶和乖谬（13节），这些都是愚昧生活的特质。智慧的特质能够造就成功的领袖（14-16节）。有时候，智慧可能会带给我们财富（18-21节），如同所罗门王一样，不过切记，所罗门是先寻求智慧，财富尊荣才随之而来。（列上3:13） 智慧在这里的呼吁是我们所熟悉的：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他...