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箴言6:1-11 1我儿，你若為朋友作保，替外人击掌， 2 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。 3 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。 4不要容你的眼睛睡觉；不要容你的眼皮打盹。 5要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。 6懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。 7蚂蚁沒有元帥，沒有官长，沒有君王， 8尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。 9懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？ 10再睡片時，打盹片时，抱著手躺臥片时， 11你的贫穷就必如強盜速来，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。 灵修分享 在这段《箴言》中，1-5节，智慧人带着父亲的口吻，劝勉我们要谨慎处理财务。特别这里有提到，若为别人的债务作保，就要担起责任，『为朋友作保』在《箴言》的含义是『为别人的债务宣誓作担保人』（Waltke）。这在今天也是很实在的，我们为人作保的动机可能并不一定是出于爱面子，但是如果要承担的债务是超出我们自身的能力，倘若我们所作保的对象真的无力赏还债务，我们不只是苦了自己，很可能也是害了身边的人。我们需要很谨慎地看待这类的事务，慷慨地对待朋友家人是必须的，但若是为了面子，或是没有智慧的作保就需要避免。 另外，6-11节，智慧人也劝勉我们要勤奋，而最能学习的对象，就是大自然界中的蚂蚁。上帝所造的万物里，充满了智慧，连小小的蚂蚁可以给予我们学习，所以我们更不要成为为自己找借口和懒散的人，很多时候贫穷并不是生来如此，而是生性的惰性导致， 当然这里说：再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来。。不代表我们就不能赖床，或者假期时我们不能迟起，它是一种比喻，重点是， 无论是生活和工作，或者是对于神国的服事，我们都不能怠惰，而是要尽心尽意去服事。 反思： 1.你有为人作保的经验吗？或者被邀请去作保？你是如何回应？ 2.懒惰是大多数人的天性，你觉得该如何克服这样的软弱？

 诗篇149:1-9 1 你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！ 2 愿以色列因造他的主欢喜！愿锡安的民因他们的王快乐！ 3 愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他！ 4 因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。 5 愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！ 6 愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀， 7 为要报复列邦，刑罚万民。 8 要用炼子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣； 9 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！ 诗篇灵修 在农历新年将临的季节，先祝贺大家新年蒙恩。 我们从这一篇《诗篇》149，要带领大家一起来赞美我们的主，我们从1-4节，一起向创造全地的上帝来歌唱，5-9节，就向治理大地、审判全地的主宰来欢呼。 1-4节，在我们的人生里，每逢新春，就是有一种充满欢欣的盼望，一年之计在于春，这不只是华族有春节，每个民族都有新年，每个民族都有属于他们的宗教节庆来庆贺新的一年。但愿我们都晓得谁是真神，并且发自内心的欢喜快乐，敬拜和赞美我们的创造主。无论用舞蹈，无论用乐曲，我们欢喜地敬拜，因为我们找到生命的泉源，因为我们晓得人生的方向。 特别当神借着基督来拯救我们，祂用救恩当作谦卑人的妆饰，我们就更要欢喜，因为我们得了救恩，就可以回到创造我们的上帝面前。上帝也应许我们，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女（约1:12）。这是我们最值得欢喜的缘由。 5-9节，这段经文让我们看到另一个让我们欢喜的缘由，也许我们会有疑问，为什么在床上（5节）会欢呼呢？为什么报复和刑罚万民（7节）也要欢喜呢？ 在床上也要欢呼， 可能指百姓得享安息，夜间不再忧愁惧怕， 这是一个很特别的形容，就是原本要睡觉的时候，也要欢呼， 这真的是全然欢喜的象征。 另外，报复和刑罚万民又是指什么？当时候的以色列面对最大的敌人，以致他们没有办法安居乐业，将仇敌驱逐，就是最大的好消息。今天我们也需要上帝帮助我们驱逐我们生命中的仇敌，这个仇敌可能就是我们心里的罪或生命里的私欲，抑或是恶者的工作，若上帝让我们得胜这一切，相信也是我们最大的福音。 今天，靠着耶稣基督，我们必要得胜。愿上帝让我们的新春充满了得胜的力量，以致我们可以和我们天路的通路人，一起『饮胜』，庆贺得胜。愿主如此地赐福我们的新春。

箴言5:1-23 1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词， 2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。 3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑， 4 至终却苦似茵?，快如两刃的刀。 5 他的脚下入死地；他脚步踏住阴间， 6 以致他找不着生命平坦的道。他的路变迁不定，自己还不知道。 7 众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。 8 你所行的道要离他远，不可就近他的房门， 9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人； 10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家； 11 终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹， 12 说：我怎麽恨恶训诲，心中藐视责备， 13 也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？ 14 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。 15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。 16 你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？ 17 惟独归你一人，不可与外人同用。 18 要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。 19 他如可爱的 麀 鹿，可喜的母鹿；愿他的胸怀使你时时知足，他的爱情使你常常恋慕。 20 我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？ 21 因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。 22 恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 23 他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。 灵修分享 《箴言》第5章到第7章都有谈论到『性爱』的课题。神是圣洁的，神也非常看重圣洁的『性爱』，这个从十诫的第7条诫命“不可奸淫”就可以看出神对人的心意，神要人看重圣洁的婚姻，凡在婚姻之外的性关系，都是不正确的，换句话说，都可以说是犯了奸淫。 今天我们在这个淫乱的时代，许多人把婚姻看作随便，离离合合是非常儿戏，当然，把婚姻看作随便，婚姻里的性生活就不免也会随便看待。 性爱是上帝赐给世人的礼物，可是，性爱是必须在婚姻里才能得到美好的享受，在婚姻之外，性爱就无法发挥它原有的美好和享受。 当我们看今天的经文，我们就看到作者用了许多的形容词来形容淫妇，她们的嘴滴下蜂蜜、口比油更滑（3）、她的脚下入死地、她脚步踏住阴间（5），这都形容淫恶是那么地有吸引力，但却也是那么地危险。有时真的会一失足成千古恨，为了一时的快乐，换来的是一辈子的悔恨。正如作者说的：“恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人...

 箴言4:10-17 10我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。 11我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。 12你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不至跌倒。 13要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为她是你的生命。 14不可行恶人的路，不要走坏人的道。 15要躲避，不可经过，要转身而去。 16这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。 17因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。 灵修分享 这是智慧人对于后辈的劝导，其实也可以成为我们父母或长辈对于儿女后辈的劝勉，确实，教导和劝勉后辈不是一件容易的事，不只有言教，更要有身教，当后辈已经进入少年或青年，有了独立思考或个人的主见，往往长辈所说所做并不一定能让人服从，这就是两代代沟的现况。 然而，《箴言》的智慧人是带着信仰的权柄，给予后辈从神来的提醒和启发，虽然《箴言》并不是律法性质的言语，而是平行的性质，但这样的苦口婆心、温柔劝勉不就是我们和我们的后辈最需要的吗？ 10-17节的呼吁：“我儿，你要听”，不要误入歧途，要行在正路上，得了智慧，也必须要按智慧而行，虽然我们头脑都知道，不可走在恶人的道路上，但是现实中太多人就是知意难行。罪恶在这个时代的合理化，基督徒即使知道那是罪恶，但因为过于普遍，以致我们都不去躲避，自以为可以胜过，但往往没有留意的时候，罪恶就像蹲伏的狮子，随处寻找可吞噬的猎物，我们不直觉地成了猎物也没有察觉，结果就陷入网罗里。 要谨慎，要警醒，不可放松，要时刻与罪恶争战，这是我们要切记的，也是我们要劝勉我们的后辈的。 箴言4:18-27 18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 19恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。 20我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。 21都不可离你的眼目，要存记在你心中。 22因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。 23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 24你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。 25你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。 26要修平你脚下的路，坚定你一切的道， 27不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。 灵修分享： 18-19节，智慧人把义人像黎明的光与恶人像幽暗做一个对比，确实，行在神的道路上，就是行在光中，这也是神起初创造的时候就已经显明的智慧，我们的生活是否也是行在光中？我们今天要到哪里去，都习惯了用导航，属灵...