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  希伯来书 13:1-19（和合本） 1 你们务要常存弟兄相爱的心。 2 不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 3 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。 4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人神必要审判。 5 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足，因为主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」 6 所以我们可以放胆说：「主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？」 7 从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。 8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。 9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食，那在饮食上专心的，从来没有得着益处。 10 我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。 11 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。 12 所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 13 这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。 14 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。 15 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 16 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。 17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因为他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。 18 请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。 19 我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。 灵修分享 希伯来书 13 章是全书的结尾部分，作者从神学性的论证（1-12 章）转向生活性的劝勉。1-19 节包含了实际的教导，强调基督徒在群体、信仰与领袖关系上的责任。作者分享了彼此相爱的劝勉（1-6节）、信仰上当持守的事（7-16节）与代祷（17-19节）。 身为主的门徒，当要活出彼此相爱与圣洁的生活（1-6节），要常常彼此相爱，接待客旅，记念受苦的人。婚姻要圣洁，不可淫乱。要知足，不贪财；因神应许永不撇弃我们，所以我们可以大胆信靠祂。 第二，当要坚守真道，跟随基督（7-16节）。 要记念并效法...

大家好！这段时期相信对很多华族同胞来说，是大家所熟悉、也感到不安的鬼节。一般认为，农历七月初一就是鬼门开，农历七月三十就是鬼门关，而农历七月十五则是鬼节当天。 其实鬼节原本是叫中元节，中元节是中国传统节日，融合了道教和佛教，把孝敬祖先、超度亡魂和祈福求平安的元素都放在这个节日里，但经民间信仰的扭曲，就成了大家所熟悉的七月十四～鬼节。 当然，当我们还原了真相，我们就不可跟从扭曲的节日，而是恢复到节日原本的意义，而不是受到迷信色彩所影响。而中元节是有它孝敬祖先的意义，这也是合乎基督教信仰价值的，基督教信仰很看重『十诫』的教导，其中孝敬父母就是人伦之间最重要的诫命和实践，这和传统华族所提倡的『孝道』是吻合的。可是，有关超度亡魂的方面，我们如果对比基督教信仰，我们所相信的，人死后灵魂就不会到处漂流，更不需要超度，因为人死后灵魂已经到了另一个空间，就是所谓的阴间。 最后，在中元节所强调的祈福和求平安，这可以反映人的需要，有谁不祈求平安？有谁不想要祝福？在基督教信仰里，最大的祝福就是认识主耶稣基督，因为耶稣基督就是神的儿子，祂为我们的罪死，死在十字架上，相信祂是我们的救主，我们就可以借着祂，罪得赦免，能够成为神的儿女，这是人在世界上最大的平安，也是最大的祝福。 愿我们都可以认识耶稣，也明白到这个节日原本的意义，就不再被惧怕捆绑，并且可以经历耶稣基督所带给我们的平安喜乐。

在基督里的联合，带来四个属灵的益处：  1.得着珍贵的救恩 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 （林后 5:17 ） 这经文告诉我们，当我们信靠基督之后，我们就是在基督里，信徒与基督联合在一起，这联合就让我们与生命的源头连结，我们就有了新的身份。 在基督里的身份，是永生神的儿女，就不再顾念世界上短暂的好处。我们被拯救，从世界上的罪恶拯救出来，进入基督里，面对罪恶的世界就不要再享受罪中之乐，我们已经拥有了永生的新生命，朝向永恒的天国，拥有属天的喜乐和平安。 这就是我们要与基督联合在一起的起点，从信靠开始，从与神和好的新生命起步，我们就进入基督里，主在我们里面，我们在主里面，开始过一个合神心意的生活。 祈祷： 救恩需要我们与主耶稣个人关系的经营，我们对主的信靠，我们顺服主的吩咐，确认祂是我们生命的主宰，这是我们要向主祷告，愿祂扶助我们，带领我们。 2. 结出丰盛的生命 我们因信进入了耶稣基督里，要成圣，逐步迈向圣洁；要成熟，告别吃奶的属灵婴孩；要成长，长成基督的身量。 耶稣告诉我们： 我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 （约 10:10 ） 耶稣说： 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。 （约 15:5 ） 结果子，健康成长，无论是树木，无论是人的健康，或者属灵生命，都不是理所当然的，除了有神自己的工作和保守，也有神要我们学习付出和经营的智慧，更有一些时候，是在试炼中突破困境，这也是一个重要的成长方程式。 然而，最关键的，就是要紧紧依靠着那位赐生命、赐能力的耶稣基督，因为一切都是从祂来的，特别在属灵的事上，离了主，我们什么都不能。 神对我们有很高的要求， 作为神的儿女，去教会，事奉，这些也不过是基本 ，与神同行，与神同工，世界有多大，禾场就有多广，神的爱有多深，神要求我们的爱也要有多深，所以，神对我们的要求一点都不会少。 只不过，神对我们的要求，最终，得到益处，得到帮助的，得到成长的，都是为了我们的好处。 这就是神对祂儿女的爱。 基督的救恩是教会的基础，可是需要不断不断地成长，各方面长进，最高的目标当然就是达到基督的身量（弗 4:15 ），像耶稣基督一样，这是保罗告诉我们的。 基督的死、复活和升天、基督的受洗、基督的守律法，都愿因着我们与祂...

希伯来书12:14-19 14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。 15 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽； 16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物，把自己长子的名分卖了。 17 你们晓得后来他想要承受父所赐的福，竟被弃绝，虽然豪哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。 18 你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风， 19 角声与说话的声音，那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。 灵修分享 在这一段经文里，作者继续劝勉信徒在信心的赛程中，要保持圣洁、警醒，并与旧约的可怕景象对比，来提醒我们福音的宝贵。 首先，基督应当追求和睦与圣洁（14节）：基督徒的信心生活不仅是个人与神的关系，也涉及与他人的关系。我们要“追求与众人和睦”，这是活出基督之爱的表现。同时，真正的属灵生命必须“追求圣洁”，因为没有圣洁，就不能见主。这不是靠行为成义，而是靠基督成全的义，进而在生活中显出与世界分别为圣的样式。 跟着，我们要借着旧约的人物～以扫，让我们互相提醒（15-17节）。《希伯来书》作者提醒我们要谨慎，要紧握神的恩典。罪就像“毒根”，如果不及早除去，会生出苦毒，影响自己，也影响他人。这里举了以扫为例：他因肉体吃喝的欲望，出卖了长子的名分。他贪恋世俗，轻看属灵的福分，最后想挽回也为时已晚。这个例子提醒我们：不要用短暂满足，换取永恒的祝福。 最后，作何用摩西时期的事件作对比（18-19节），作者带领读者回顾以色列人在西奈山的经历：火焰、密云、黑暗、暴风和角声，显明神的威严与圣洁，让人惧怕不敢亲近。 这一切都是为了提醒信徒：我们的信仰不是停留在惧怕中，而是因着耶稣，可以坦然进入神的面前（20节之后会继续展开）。但这对比也警告我们，不要轻慢神的恩典。 恩典是重价的，特别当基督背起十字架，给予我们的救赎是极其之宝贵。愿神帮助我们，珍惜宝贵十架，主耶稣，我俯伏敬拜你。 应用 在与人的关系上。信心的道路需要与人和睦，不制造纷争，用爱彼此建立。在个人的品格上：追求圣洁，拒绝短暂的欲望，守住神的恩典。对于我们的敬虔上，不要轻慢神的恩典，常常存敬畏的心，珍惜耶稣为我们开通的新路。 祷告 亲爱的主，感谢你提醒我们信心的生活需要追求和睦与圣洁，保守我们的心，不被苦毒和罪恶缠累，并且看重永恒的国度，追求永...

  希伯来书 12:1-13 1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。 4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。 5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：「我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心； 6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」 7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 9 再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？ 10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 12 所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来； 13 也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。 灵修分享 这段经文紧接着希伯来书第 11 章的“信心伟人的见证”，从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、喇合、基甸等等，这些历史都带出了信心的实际操练。作者劝勉我们在信心的赛程上，要学习忍耐、仰望耶稣，并顺服神的管教。这里有几个重要的亮光： 1. 信心的赛程需要注视耶稣（1-3节） 我们被提醒：当要信心专一注目耶稣，这是一条需要不断忍耐、不断前进奔跑的旅程。许多见证人如同云彩围绕我们，他们的生命是我们的榜样和鼓励。 要奔跑，要脱下各样拖累，和容易缠住我们的罪，这提醒我们要摆脱各种障碍，包括我们的恐惧、苦毒、偶像敬拜等等。 要放下这一切缠累，唯有 “仰望耶稣” ——祂是信心的创始成终者。耶稣因前面的喜乐而忍受十字架，也同样激励我们不要灰心。 2. 信心需要接受神爱的管教（4-11节） 基督徒的信心旅程中，苦难和管教不是咒诅，而是神爱的印证。 经文提醒我们：神管教我们，表明我们是祂的儿女（5-8节）。神管教的目的不是惩罚，而是 要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份 （10节）。当下管教或试...

  希伯来书 11:21-40 21 雅各因着信，临死的时候给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。 22 约瑟因着信，临终的时候提到以色列族将要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。 23 摩西生下来，他的父母因着信，把他藏了三个月，见他是个俊美的孩子，并不怕王的命令。 24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因为他想望所要得的赏赐。 27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 28 他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。 29 他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。 30 以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。 31 妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。 32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。 33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。 35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。 36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁的试炼； 37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害； 38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。 39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； 40 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。 灵修分享 在这一段经文中，信心的见证继续展开。从雅各、约瑟到摩西一家，再到以色列人出埃及、过红海、攻取耶利哥，以及喇合和列王先知们，都展示了“因信”所带出的生命。 我们可以从这些见证人中找到几个重要的亮点： 1. 信心延续到下一代 雅各和约瑟的见证提醒我们，真正的信心不是停留在个人，而是传递给后人，信仰一代传承一代。雅各临死时祝福后代，约瑟临终时指向出埃及的盼望。这是一种信仰传承、带着未来眼光的信心。 2.信心选择与价值观的逆转 摩西的见证尤为突出。他拒绝埃及的尊荣和...